《中华五千年之法言则行》一书第一章第21、第

  21、《益智编》 礼以行义刑以守正

  原文:晋候入曹,执曹伯,分曹、卫之田,以畀宋人。晋候有疾,曹伯之竖候獳货筮史,使曰以曹为解。筮史谓晋侯曰:“齐恒公为会而封异姓,今君为会而灭同姓。且合诸候而灭兄弟,非礼也;与卫偕命,而不与偕复,非信也;同罪异罚,非刑也。礼以行义,信以守礼,刑以正邪,舍此三者,君将若之何?”公悦,复曹伯。

  译文:晋文公兴师攻入曹国,俘虏了曹共公,把局部曹国和卫国的地盘分给宋国。晋文公生了病,曹共公的侍从人员竖候獳行贿晋国的卜筮官员,让他说放了曹共公,病就会好,因而筮史对晋文公说:“齐恒公掌管会盟时分封异姓为诸候国,而明天你掌管会盟却灭亡了同姓诸候国。何况集合诸候国来祛除兄弟国家,这不契合礼法;同时许愿曹、卫两国复国,而曹国不能与卫国一同复国,这是不讲诚信;合营的罪恶而遭到分歧的处分,这不契合刑律。礼法用来实施道义,诚信用来扼守礼法,刑律用来改正罪恶,舍弃了这三条,君主将如何去做呢?”晋文公听后很快乐,就恢复了曹国。

  按语:齐桓公九合诸侯,一匡世界,之所以能称霸诸侯,就是因为他继绝国以行道义;扶弱小以守礼德;惩无道以正罪恶矣。因此,灭兄弟之国者,无礼而掉义,岂能为诸侯伯;欺弱小之国者,弃德而掉信,何能为万国长;伐无罪之国者,丧法而掉刑,焉能为世界主?若此,而欲匡正世界,称霸诸侯者,未之有也。其实本文晋文公灭曹,只是因曹伯在晋文公(重耳)逃亡时代慢待自己的一种报复而已,并不是是居心亡曹也。筮史虽行贿,但并未以迷信之言欺骗晋文公,其所述之理颇具才干,其贤德亦略见一斑;晋文公则喜听善言,乐而纳谏,并勇于改正自己,更是一名贤明君王矣。

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  《韩非子》 一时之权万世之利

  原文:晋文公召舅犯问曰:“吾将与楚战,彼众我寡,奈何?”舅犯对曰:“繁礼小人,不厌忠信;战阵之间,不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公又问雍季,雍季对曰:“焚林而田,盗取多兽,后必无兽;以诈遇平易近,盗取一时,后必无复。”文公曰:“善。”遂用舅犯之谋以败楚人,归而行爵,先雍季然后舅犯。群臣曰:“城濮之事,舅犯之谋,夫用其言然后其身,可乎?”文公曰:“此非君所知也。夫舅犯之言,一时之权也;雍季之言,万世之利也。”

  译文:晋文公召见舅犯问他说:“我将要与楚军作战,敌众我寡,该如何办?”

  舅犯回答说:“礼多的小人,不厌恶忠诚诚信;作战对阵之时,不厌恶讹诈伪骗。你应用讹诈的计谋便可以了。”文公又问雍季,雍季回答说:“燃烧丛林而佃猎,可以临时多猎取一些野兽,以后必然不会有野兽了;用讹诈手腕看待庶平易近,可以一时得利,以后必然不能再用这类方法取利。”文公说:“说的好。”因而就用舅犯的计谋打败了楚国人,回来后停止封赏,先恩赐雍季然后才恩赐舅犯。群臣说:“城濮的战事,用的是舅犯的计谋,应用他的计谋而恩赐却在前面,可以吗?”文公说:“这不是你们所能明确的。舅犯的主意,是一时的计谋;雍季的主意,是可以掉掉落久远好处的。”